Mansourah Harabeleri, Tlemcen
İslam'ın gelişi
7. yüzyılda İslam'ın gelişi Mağrip tarihindeki en önemli olaylardan biridir. 681 yılında Sidi-Okba'nın gelişiyle Cezayir İslam tarihine geçmiştir, çünkü bu yeni din, İber Yarımadası'nın büyük bir bölümünün fethine ve İslamlaştırılmasına katılan halkın desteğini giderek artırmıştır.
Hicri 3. yüzyılda, yani milattan sonra 9. yüzyılda Kuzey Afrika'nın tamamı İslam tarafından fethedilmiştir. Bu benzeri görülmemiş bir manevi fetihti.
Rostemidler
Trablusgarp'tan Atlantik Okyanusu'na kadar uzanan Kuzey Afrika'nın siyasi haritası, 9. yüzyılda hâlâ bildiğimiz bölünmeyi gösteriyor. Üç krallık yan yana duruyor: Tunus, Cezayir ve Fas.
Merkez Mağrip'te Cezayir, şimdiki Tiaret'in yakınındaki Tihert'te hüküm süren Rostemides hanedanı tarafından yönetiliyor. Bu İmamlar, münzevi sadelikleriyle çalışma zevkini ve ilmi kültürü birleştiriyor. Tihert'te zengin kütüphaneler topladılar ve el yazmaları satın almak için Doğu'ya heyetler gönderdiler.
Bilim etraflarındakileri büyülüyor: ailelerinin kadınları kendilerini dogmaların, Kur'an tefsirlerinin, dini uygulamaların ve İslam hukukunun incelenmesine adarlar. Diğer bilimler, özellikle de terimin geniş anlamıyla astronomi ilgilerini çekti.
Fatımiler
Müslüman medeniyeti, üç asır (10. yüzyıldan 12. yüzyıla kadar) hüküm süren Fatımilerle birlikte zirveye ulaştı. Beni-Hammad'ın Kalaa'sı bu döneme aittir. Etrafı vadilerle çevrili bir yamaç üzerine inşa edilen caminin hakimiyetinde, gözlemevi görevi gören ve kendisine su sağlayan kayalık yükseklikler yer alıyor.
Günümüzde caminin minaresi, kazılarda üç sarayın tespit edildiği harabelerin ortasında yer alıyor. Bu konutların mimarisi Doğu, Irak ve İran'dan ilham alıyor. Hammadi sanatı, Fatımi sanatının bir dalıdır.
Zairi sanatından daha az rafine olmasına rağmen, yine de kaynak bolluğunun tercih ettiği bir lüks zevkinin kanıtıdır. Kairouan Krallığı'nın düşüşü, Hammadilerin gelişimine yardımcı olacak ticari ve kültürel akım olan Beni-Hammad'ın Kal'a'sına doğru yönelir.
Almoravids
Almoravids'in Tarihe girmesi 1035 yılında olur. Tachfin'in oğlu Sahralı Yusuf'un rehberliğinde dini bir görev üstlendiler. Yousof, Cezayir'de Müslüman sanatının en güzel anıtlarını bıraktı. Yolculuğunun ilk aşamasında Agadir'e döndü ve burada ikamet edeceği yer olan Tagrart'ı kurdu.
Mütevazı sarayı daha çok Ulu Cami'nin ek binası olmayı tercih ediyordu. Tlemcen sadece bir mola yeriydi, Almoravids Nédroma, Ténès'i ele geçirdi ama Cezayir'in ötesine geçemedi.
Camiler Murabıtlar'ın en güzel mirasıdır. Nedroma Camii'nin yapım tarihi, Minber'i taçlandıran sedir ağacı üzerine yazılmış bir kitabeden anlaşılmaktadır. Bu kalıntılar Cezayir'deki Parc de la Liberté'deki Eski Eserler Müzesi'nde korunmaktadır.
Cezayir Büyük Camisi'nin (1096) tarihini belirlememizi sağlayan da minberin kitabesidir. Mimari, Cordoba Ulu Camii'nin mimarisinden esinlenmiştir. Tlemcen ve Cezayir'de olduğu gibi Nédroma'da da Endülüs sanatının büyük etkisi vardır. Tlemcen Ulu Camii için Yusuf sade bir yapı istemiştir ve camiye yan cepheden giren ziyaretçiye bu şekilde görünmektedir.
Sahra liderinin sadeliğini fark ettiğimiz mimari sadelik, orta nefin dekoratif zenginliği, daha sonra oyma kirişli tavanları, arka duvarda oyulmuş mirhab ve bu nişin önünde yer alan kubbe ile tezat oluşturmaktadır.
Korniş üzerindeki yazıttan 1136 yılında yapıldığı anlaşılmaktadır. Mirhabın çerçevesi ve kemerleri kesişen ve delikli alçı panelleri destekleyen kubbe, Kordoba Ulu Camisi'nden esinlenilmiştir. Buna, kesişen kemerlerin üzerinde yer alan sarkıtlar gibi Hammadi sanatının unsurları da eklenmiştir.
Muvahhidler
"Almoravid krallığının refahı, Muvahhid hanedanının kurucusu El-Mehdi'nin ortaya çıkışıyla kesintiye uğradı."
İbn El-Khaldun, ülke tarihinin gidişatını değiştirecek bu yeni karakteri bu şekilde tanıttı. Büyük Murabıt destanının sonuna tanık olduğumuz çalkantılı bir dönemdi. 1192'de Ali Ben Yousof'un saltanatının sonunda Masmoûda'nın zaten müthiş güçleri vardı.
Doğuya doğru ilerleyen Abd-El-Moûmin komutasındaki Muvahhid birlikleri Tlemcen dağlarına ulaştı. Mağrip'te olduğu gibi İspanya'da da Murabıtlar Muvahhidlere direnemediler.
Sadece Balear Adaları'nı elinde bulunduran "peçeli adamlar" kaçtı: Cezayir tarihinde önemli bir rol oynayacak olan Béni Ghânya. El-Mehdi olarak bilinen İbn Toûmert, Muvahhid hareketinin öncüsüdür. İlahiyatçı Gazzâlî'nin öğrencisi olan bu reformcu, üstadının öğretilerini Batı'da uygulamak istiyor.
Her yerde suiistimalleri sansürlüyor ve belagatiyle dinleyicileri büyülüyor. Murabıtlar içtihadı savaş silahı haline getirirken, bu durum teoloji alanında tartışmalara yol açıyor. Destekçileri; "El-Muvahhidûn" (Üniteryenler), tüm saflığıyla Tanrı'nın birliği dogmasını savundular.
Nedroma doğumlu Abd El-Moumin'in oynadığı rol sayesinde Cezayir tarihteki yerini alacak. Büyük bir savaşçı lider, Kuzey Afrika'nın birleşmesine yol açan üç sefere liderlik etti. Kuzey Afrika'nın ilk tapu kaydı bu tarihten itibaren başlar: 1159'da Abd El-Moumin, Ifroquiya ve Mağrip'in araştırılmasını emretti.
Cyrenaique'den Wadi N'oun'a kadar uzunluktan genişliğe kadar ölçüm yaptık. Bu alanın üçte biri dağlar, nehirler, tuz gölleri, yollar ve çöller için çıkarıldı. Geriye kalan üçte ikisi ise Kharac'a veya arazi vergisine tabiydi.
Bu harika bir yenilikti. Mağrip'in egemen Muvahhidleri hem Doğu'da hem de Batı'da büyük bir prestije sahipti. Ancak iç iktidar mücadeleleri ve bu kadar büyük bir imparatorluğu yönetmenin zorluğu nedeniyle tüketilen Muvahhid İmparatorluğu gerilemeye başladı.
Önce Muvahhidler halifeliğinden kurtulan İspanya oldu, ardından Hafsidler ile Tunus (1236), Abd-Alwadidler ile Tlemcen (1239), Merinidler ile Fas (1269) Marakeş'i ele geçirdi. Bu, Murabıt hanedanının sonuydu. Berberi Almohad hanedanı 1147'den 1269'a kadar Kuzey Afrika'da ve İspanya'nın yarısında bu şekilde hüküm sürdü.