coucou19;160317 écrit: Le soufisme est bien une science autant que la théologie ou la loi islamique. C'est la science de la spiritualité qui mène vers la connaissance de la Vérité. Et pour que tu en sois convaincu, je t'incites à lire l'ouvrage d'Al-Ghazâlî, Le Tabernacle des Lumières ( Mishkat Al-Anwar) dans lequel il interprète le verset 35 de la sourate 24 (La Lumière), afin que tu puisses saisir à quel point cette science est profonde.
C'est donc un Courant comme tous les Courants qui utilisent les sciences islamiques, et notamment celle de l'interprétation (tafsir) du Coran
dahmane1;160320 écrit: C'est donc un Courant comme tous les Courants qui utilisent les sciences islamiques, et notamment celle de l'interprétation (tafsir) du Coran
J'entends par courant religieux "madh'hab" et non pas une école de pensée. Sinon oui c'est un courant qui se base, entre autres, sur la Connaissance du sens caché du texte sacré (bâtinî) en opposition au courant littéraliste (dhâhirî).
coucou19;160323 écrit: J'entends par courant religieux "madh'hab" et non pas une école de pensée. Sinon oui c'est un courant qui se base, entre autres, sur la Connaissance du sens caché du texte sacré (bâtinî) en opposition au courant littéraliste (dhâhirî).
Ce n'est pas clair pour moi ce que j'ai souligné en rouge ! je pense que ce que tu dis en arabe "madhab" tu l'infirme en français "école" !!!
J'aime bien si tu peux expliquer ce que tu entends par "courant religieux" ?! Je te rappelle par ailleurs que "religion" en Islam n'a pas le même sens terminologique que celui adopté en Occident et par les Orientalistes qui limitent son sens lexical au spirituel sans le temporel !
Je me suis peut-être mal exprimé. J'entends par courant religieux une école théologique (madhhab) comme par exemple l'école malekite ou hanbalite et ce n'est certainement pas le cas du soufisme, et ceci pour deux raisons. D'abord par ce que le soufisme s'intéresse à la connaissance de la Vérité suprême à travers la spiritualité tout en respectant scrupuleusement la loi islamique, mais laisse la théologie aux théologiens. Ensuite parce qu'à travers l'histoire, les maîtres soufis ont été de toutes les écoles théologiques musulmanes. Il se pourrait aussi que dans certains cas, des soufis s'avèrent être de grands spécialistes du fikh comme Al Ghazâlî qui était considéré comme le plus grand docteur de la loi à son époque et surnommé "preuve de l'Islam" (Hudjatul' Islam) et qui était aussi un très grand théoricien du soufisme vers la fin de sa vie.
Ceci nous renvoie encore une fois à ma première définition du soufisme.
dahmane1;160325 écrit: Je te rappelle par ailleurs que "religion" en Islam n'a pas le même sens terminologique que celui adopté en Occident et par les Orientalistes qui limitent son sens lexical au spirituel sans le temporel !
Ce n'est pas notre sujet. Quand je parle d'Islam, la religion n'a qu'une seule définition et elle englobe aussi bien le rituel que le spirituel.
A propos des textes sacrés, Cheikh Ahmad Al 'Alawi disait: " Celui qui ne considère que la signification extérieure ou littérale en l'isolant de l'ensemble est un matérialiste (hashwî), et celui qui ne considère que la signification intérieure en l'isolant de l'ensemble est un pseudo-mystique (bâtinî), mais celui qui allie les deux significations est parfait."
Rapporté dans Un Saint Soufi du XX Siècle, de Martin Lings.
