Le rapport sur la Condition de la femme kabyle et amazigh présenté à l'ONU 1er partie

Le rapport sur la Condition de la femme kabyle et amazigh présenté à l'ONU

Association des Femmes de Kabylie


Déclaration de Nait Sid Kamira, Présidente du Collectif de Femmes du Printemps Noir de kabylie à la 8ème session de l'instance permanente de l'ONU sur les questions autochtones.

Rapport sur la Condition de la femme kabyle et amazigh

8ème session de l'Instance permanente des Nations Unies sur les questions autochtones

Par Kamira Nait Sid

La femme amazighe en général, et de la femme kabyle en particulier, des expériences d'agression sur deux fronts: celui de sa féminité et de son identité culturelle et linguistique.

Non seulement elle se battre pour atteindre ses droits légitimes et matrimoniaux, mais elle, en tant que principale gardienne de la langue (amazighe et kabyle), a également pour lutter contre la dominante la culture arabo-musulmane.

La femme amazighe est une victime des traditions et des lois sexistes en particulier les hommes qui font de leurs supérieurs. Le Code de la famille (un texte inspiré de la charia, la création d'un statut personnel), est toujours là pour sanctionner les inégalités entre les sexes mais l'Algérie a ratifié la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes. Mais cette discrimination juridique trouve également ses solides défenseurs des conservateurs dans divers domaines de la culture algérienne des sociétés où règne le fondamentalisme islamique. La situation actuelle montre que la femme amazighe est loin d'être respecté à l'égard de ses droits légitimes. Elle est attaqué dans sa vie quotidienne verbalement, physiquement, symboliquement, psychologique, juridique, etc

La femme kabyle, qui, dans nos anciennes coutumes, a été respecté en tant que femme et en tant que femme, aujourd'hui, se retrouve relégué au rang de mineures à vie. Dans la tradition ancestrale kabyle, de femmes toujours commandé le plus grand respect de la part de leur communauté. Ils ont participé à la prise de décisions relatives à la famille, les droits patrimoniaux, l'éducation, etc Ce sont eux qui ont toujours conservé le droit de préserver les traditions culturelles de leurs peuples. Ils ont activement participé à d'importantes décisions prises par la communauté.

Dans l'histoire antique, la femme amazighe a toujours eu un rôle important et sont parfois des chefs d'État royal (la Kahina montagnes des Aurès et Fadma N Summer of Kabylie toujours inspirer la fierté du peuple kabyle).

La Condition de la Femme kabyle

La société kabyle ancienne était fondée sur une stricte répartition des rôles, des droits et des devoirs entre les hommes et les femmes. Les mondes masculin et féminin ont été séparés, mais la femme a été respectée. La maîtresse de la maison a été considérée comme le pilier de la famille. L'homme a assisté à des choses: un travail pénible dans les champs, se rendre au marché et la gestion de l'argent de la famille. En principe, la femme restait à la maison. Elle a dirigé la maison et élevé les enfants. Elle a pris soin des animaux, a fait la poterie et tissés. Elle a également pris en charge les tâches de collecte de l'eau et ramasser du bois. Quand ils ont du temps libre, les femmes ont visité les uns les autres dans leurs foyers. La femme a également tenu le rôle de médiateur entre le père et les enfants, qui ensuite n'a pas à s'impliquer dans les discussions avec leur père. Ce dernier était le chef de file de la famille dans le sens strict du terme: il est le gardien de sa famille, l'honneur, mais il peut difficilement ignorer l'avis de sa femme.
Lorsque la situation est particulièrement critique, nous tourner vers les femmes. Quand il y avait une grave sécheresse, la Anzar procession, menée pour obtenir la pluie, était de leur responsabilité. Si l'on craignait une malédiction dans le village, ce sont les femmes qui ont initié Timzeght, le sacrifice d'un bœuf.

Dans le passé, les femmes ont aussi un rôle important lors des conflits entre les tribus. Souvent, avant la guerre, les tribus envoyé des délégations de femmes qui ont tenté une dernière négociation, souvent avec succès.

La femme kabyle est connue pour sa force de caractère et de son insubordination. De ce point de vue, elle était l'égale de l'homme. Même aujourd'hui, la femme kabyle lutte sans relâche contre le Code algérien de la famille, qui est inspiré principalement par la charia. Parmi les plus connus sont, par exemple, la Tarwa n Fadma n Soumer Association (enfants de l'héroïne Fadma n Soumer), Tighri n Tmettut (L'Appel de la femme) ou de la Women's Collective de la Black Spring (Collectif des Femmes du Printemps Noir), ainsi que de nombreux autres.

La femme kabyle n'a jamais arrêté de se battre pour se faire entendre et respecter. Alors qu'elle est confrontée à un système traditionnel que le temps s'est avéré ne pas être égalitaire, elle doit se battre encore plus fort quand elle est confrontée à l'arabo-islamique régime algérien. Indigné, depuis le jour après la création de l'indépendance de l'Algérie que le nouvel Etat a été si ingrat envers elle et envers les sacrifices qu'elle avait fait pendant la guerre de libération, elle a appris à se défendre sans avoir recours à la légitimité politique que les hommes de la régime de réforme de leur prétendue participation à cette guerre. Ils ne veulent plus faire de la violence armée quelle que soit la source de légitimité, il sera mai.

Le Code de la famille

La montée des mouvements fondamentalistes dans le milieu des années 1970, un produit de l'école algérienne et les institutions, ont conduit à l'adoption du Code de la famille par le régime de parti unique en 1982. En voulant instaurer le régime islamique afin de combattre la "Berbères Kabyles», le régime de parti unique a choisi de sacrifier les droits des femmes sur le moderniste des valeurs de la Kabylie.

Prenons, par exemple, l'article 39 du Code de la famille. Que faut-il dire? La femme est tenue d'obéir à son mari et sa famille. La pire des terroristes islamistes ne peut pas dire pire. Article 8 légalise la polygamie. La société kabyle, toutefois, n'a pas de tendance polygame.

Pour ce faire Kabyle femmes doivent le plaisir de la monogamie? À la pauvreté? De leur manque de compréhension de l'esprit de l'islam?

Peut-être! Mais pourrait-il pas aussi que ce n'était tout simplement un fait de «dommages collatéraux» de la tradition kabyle, en partie en raison de l'endogamie, et en partie en raison de respect de la personne humaine, à commencer par la femme? C'est, en tout cas, notre conviction.
Quant à l'article 11, il impose à la femme qui est mariée à un sous-estime que la tutelle et infantilizes elle.

L'article 43 affirme que le divorce est le droit du mari seulement. La femme peut demander pour elle-même, mais si elle le fait, elle doit elle-même soumise à une liste de conditions, dont chacune est plus difficile à réaliser que la précédente. Qu'est-ce que les rejets de sa demande, cela consiste en une séparation par le biais d'une réparation financière, comparable à un esclave qui rachète sa liberté.

Cependant, les pères et les frères kabyles n'encouragent pas leurs filles / sœurs à demander le divorce au tribunal, car il est véritablement un lieu d'humiliation, d'abord, en raison de la commentaires des juges, et puis, parce que la pension alimentaire pour une femme divorcée avec un enfant est seulement autour de 1000 dinars ($ 15) par mois. Ainsi, l'honneur et la famille Kabyle dignité appel à une sorte de divorce par consentement mutuel, loin des tribunaux.
Mariage forcé

Jusqu'en 1950, le mariage forcé est essentiellement la norme dans la communauté kabyle. Bien que les filles représentaient le plus grand nombre de victimes, les garçons ne sont pas exempts, et ils ont été victimes que dans une moindre mesure. Ces syndicats qui ont défié le temps d'autant plus solides car elles ont été essentiellement créé au début de l'adolescence, si elle n'est pas l'enfance. À notre époque, ces deux pratiques ont disparu. L'âge moyen du mariage a augmenté, passant de 14 ans dans les années 1950 à plus de trente ans aujourd'hui. En effet, si nous ne disposons pas de statistiques officielles, la Kabylie dispose d'un grand pourcentage de celibates, dont la majorité sont des femmes dont l'amour mai intérêt de ne pas avoir été approuvé par ses parents. Face à cette contrainte, certains d'entre eux choisissent de rompre avec leurs familles au prix d'une indicible rift. Ceux qui, au départ, de choisir le célibat souvent finissent par accepter un mariage arrangé en raison du fait que, dans cette société, une femme célibataire n'est pas une bonne réputation.

Le marché du travail

En dépit des projets du gouvernement pour la relance économique, la région kabyle est marginalisée. Cette région est exclue de tous les investissements publics et le découragement de tous les investissements privés par le gouvernement algérien. Le taux de chômage dans la région est la plus élevée du pays.

Selon l'Algérie du Conseil économique et social, les femmes sont les plus touchés par cette exclusion. Sur la base de leurs conclusions, les activités informelles et le travail représentent 25% des femmes de l'emploi informel. La discrimination salariale existe principalement dans le secteur privé (formel et informel), l'Algérie, qui est le principal employeur et où plus de 50% des travailleurs ne bénéficient pas de la sécurité sociale.

Niveau d'éducation est l'un des principaux facteurs de sélection pour l'accès au travail formel. La recherche a révélé que les femmes sans éducation représentent plus de 60% du secteur informel. Ils représentent 6,4% dans le secteur privé formel et 33,5% dans le secteur public. Ceux qui ont un degré plus élevé de l'éducation sont essentiellement actives dans le secteur public (78%), le secteur privé formel (20,8%) et dans le secteur privé informel (1,1%). Plus une femme est instruite, plus elle a accès à l'information et de la plus grande a de chances de s'intégrer dans le monde du travail. En ce qui concerne la sécurité de l'emploi, les chercheurs affirment que les femmes représentent moins de la moitié de l'ouverture des contrats à durée indéterminée (47%) en Algérie. Toutes les autres femmes sont recrutées dans le cadre d'un contrat à durée déterminée (39,84% dans le secteur public ou privé), d'autres employés, soit les femmes bénéficient de contrats de pré-emploi ou d'un filet de sécurité sociale, ou la pratique dans le secteur informel .
"Un travail rémunéré est une réalité pour certaines femmes, mais une aspiration pour l'écrasante majorité."

Malgré tous ces obstacles, la femme amazighe de l'Algérie, la femme kabyle en particulier, ont gagné du terrain ces dernières années. Merci à leur lutte, ces femmes ont réussi à faire passer un amendement au Code algérien de la famille, a fait sacrée par le régime. Étant donné que cette modification a été apportée, il est devenu clair que nous devons maintenant aller vers l'abroger et remplacer par des lois civiles et égalitaires.

Il reste encore beaucoup à faire afin de nous émanciper du Moyen-Age les mentalités qui tentent de nous contraindre à la servitude.
Recommandations

Il est clair pour nous que, dès lors que la Kabylie tient à redonner à ses femmes leurs droits conformément à leurs aspirations, seul un statut d'autonomie régionale permettrait de légiférer contre la Kabylie, le Code de la famille et de la remplacer par des lois civiles qui traitent les femmes et les hommes dans une manière égalitaire.

Nous demandons également que le gouvernement algérien:
-Respecter et appliquer la Déclaration sur les droits de l'homme et la Déclaration sur les peuples autochtones.

-Mettre en œuvre la Convention sur l'élimination de toutes les formes de discrimination à l'égard des femmes et de supprimer celle-ci a exprimé des réserves.

Clair-une plate-forme consensuelle, par l'élimination des obstacles, quels qu'ils mai, que l'obstacle à l'insertion professionnelle et la promotion des femmes, mettre en place une politique volontariste de promotion de l'emploi des femmes et à renforcer l'égalité des chances et un changement de nature à les faire sortir de isolées et de leur situation précaire.

-Promouvoir et améliorer l'enseignement obligatoire dans leur langue maternelle et en langues occidentales.

-Ouverture d'un dialogue entre les institutions et la société civile, y compris les associations de femmes en particulier.

On croit rêver...

Les femmes kabyles cela, les femmes kabyles cela...

Il ne s'agit pas de faire des lois spécifiques dans tel ou tel domaine pour faire évoluer les mentalités...

Citer des textes émanant de je ne sais où pour faire évoluer les choses...

Je pensais que ce forum avait pour objectif le dialogue, l'échange d'idées, etc...

Toi kredence, tu inondes le forum de tes copier/coller mais où te situes-tu ?

On a que faire de lire des textes qui ne nous aprennent rien...

En Algérie, comme dans la plupart des pays se revandiquant de l'islam, la femme est bafouée dans ses droits élémentaires d'individu à part entière...

Le reste est de l'ordre d'une litanie sur un idéalisme...

Il serait intéressant que tu donnes ton point de vue d'être humain pas que tu te fasses mousser avec de vagues positions obscures...

Kredence je n'ai pas tout lu mais toi je t'ai tellement lu..........tu ne rapportes des articles a propos de la kabylie et des kabyles que ceux qui ont une petite touche négative peut être que c'est le seul truc qui te plait concernant les kabyles, s'il te plait rapporte nous des articles sur les Chaouis wellah que ça va nous changer....je me demande comment tu te définies autant qu'algérien maghrébin,t'aimes pas les kabyles ,t'aimes pas les algérois et t'aimes pas les marocains et tu passes ton temps à critiquer tout ce beau monde.

Alors poster Le rapport sur la Condition de la femme kabyle et amazigh présenté à l'ONU par l'Association des Femmes de Kabylie,fait

par des kabyles eux meme a l'ONU est une critique ??

je ne sais si tu rends compte de ce que tu dis.

C'est un rapport presente par l'association des femmes de Kabylie,je ne critique rien et encore

Au lieu de reprocher a quelqu'un de poster un article sur un sujet quelconque,essaies plutot de t'en tenir au sujet et si tu peux faire la meme chose alors n'hesite pas.

Comme si l'article en question est de moi,quand on ne peut critiquer l'auteur de l'article,on se rabat sur celui qui l'a poste,la politique de l'autruche.
Tu te permets beaucoup de choses.

Je n'aime pas ceci,je n'aime pas cela,toutes ces accusations gratuites infondes que tu balances a tout bout de champs ne changent rien a la realite.

T'as un probleme avec la critique ??

La critique fait partie de la vie,que toi en tant que kabyle refuse la critique n'engage que toi,alors que tu critiques le gouvernements,alors cela doit etre valable et acceptable pour tous.

Je ne te rapporte rien sur les Chaouis,fais ta propre recherche,quand je poste des articles sur les kabyles ou les chinois,je ne te demande pas ton avis,alors fais la meme chose,

T'oses pas critiquer l'auteur de l'article,ni le contenu de l'article,tu preferes devier du sujet de la conversation,vers la personne qui a poste l'article.

Je connais bien cette tactique mais elle est toujours voue a l'echec.

Si tu veux debattre du contenu de l'article,fais-le,sinon laisses-tomber .

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cheyenne;29981 écrit: Kredence je n'ai pas tout lu mais toi je t'ai tellement lu..........tu ne rapportes des articles a propos de la kabylie et des kabyles que ceux qui ont une petite touche négative peut être que c'est le seul truc qui te plait concernant les kabyles, s'il te plait rapporte nous des articles sur les Chaouis wellah que ça va nous changer....je me demande comment tu te définies autant qu'algérien maghrébin,t'aimes pas les kabyles ,t'aimes pas les algérois et t'aimes pas les marocains et tu passes ton temps à critiquer tout ce beau monde.

Apparemment, tu as du mal à comprendre ce que l'on te dit et tu parles de digression...

Il faut que tu t'appliques à lire et relire...

Ce que l'on te dit à un rapport direct avec ce que tu postes...

On te dit simplement qu'en postant des articles sur ceci ou sur cela tu te fais le chancre de ce que rapportent tes posts...

Quand tu cites le texte de Ferhat Mehenni sur les femmes kabyles et qu'on te dit que ce mec ne représente pas les kabyles, ta réponse ne peut pas sortir du sujet tout comme celle de la réponse originale...

Où tu as du mal avec les mots où tu fais l'autruche, non ?